بو مه لا دروزنه کان و به شوینکه وتوانی ئه م بانگخوازانه ی له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خ

بو مه لا دروزنه کان و به شوینکه وتوانی ئه م بانگخوازانه ی له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خ

ئا: که یوان مه ریوانی

به شوینکه وتوانی ئه م بانگخوازانه ی له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خیش ده لیم: ئه‌ی بی ئاگا، ئه‌ی داماو، ئه‌ی هه‌‌ڵخه‌ڵه‌تێنراو، ئه‌ی ترسێنراو، ئه‌ی گوناهبار، ئه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی كه‌ جیاوازی ناكه‌ی له‌ نێوان زانا ره‌بانیه‌كان و ئه‌و زانایانه‌ی له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خن: ئه‌وه‌ بزانه‌ كه‌به‌ناو زانای سه‌ر شاشه‌ی ته‌له‌فیزیۆنی ولاته سیکولاره کان زانای ره‌بانی نیه‌، به‌لكو زانای شه‌یتانیه‌ (بانگخوازانێكن له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خ)، هه‌روه‌ك چۆن پێغه‌مبه‌رصلی الله علیه‌ وسلم بۆمان وه‌صف ده‌كات، وه‌ هه‌ركه‌سیش دوایان بكه‌وێت به‌هیچ شوێنێك ناگات، الا له‌گه‌‌ڵیان به‌ره‌و دۆزه‌خ به‌رێ ده‌كرێت، ئه‌وه‌ بزانه‌ كه‌ له و‌ڵاته سیکولاره کان زانا ره‌بانیه‌كان رێگه‌یان پێ نادریت بێنه‌ سه‌ر شاشه‌كانی ته‌له‌فیزیۆن، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئه‌وان رازی نین‌ له‌ تاغوتان و یه که م وشه یان کوفر کردنه به طاغوت و بانگه وازکردنه به ره و ئه هلی سوننه تی ئیسلام بوون و ئه هلی الجماعة موسلمانان بوون.

‌ تاغوتان رێگه‌ به بانگخوازی میكیاج و بۆقی خویان ده‌ده‌ن بێته‌ سه‌ر شاشه‌ی ته‌له‌فیزیۆن كه‌ له‌ تاغوتان رازیه‌ و خزمه‌تیان پێده‌كات و ڕێگەكانی فەساد وڕەوشتی خراپەكارەكان بو خه لکی ئاسائی و عادی ده که ن، و جه ماوه ری خه لکیان بو گه وج ده کات و جه ماوی خه لکی ملکه جی تاغوتان ده کات و خه لکی رازی ده کات که حوكم لەناو خەڵكیدا بە باتڵیک وه ک سیکولاریسم بکریت، و ستەمیان لێبکریت و دەستدرێژی بکریته سەر مافە ئیسلامیه كانیان و، بیانكەن بە بەندە له ژیر دروشمی به ره ‌ڵایی و سیکولاریسم و دیموکراسی و نه ته وایه تی و کوردایه تی و عه ره بایته تی و تورکایه تی و فارسایه تی و…

 له‌عنه‌تی الله یان لی بێت له‌ هه‌ركاتێك خۆر هه‌ڵدێت، وه‌ له‌هه‌ركاتێك منداڵێك له‌سه‌ر باوكی كوژراوی به دستی سیکولاره کان، یان هه‌ركاتێك منداڵێك و دایکیک و باوکیک و براییک له‌سه‌ر باوك و مندا‌ڵ و برای زیندانی كراوی ده‌گرێت، له‌عنه‌تی الله یان لیبێت هه‌ركاتیك موسوڵمانێك به‌هۆی فتوایه‌كانیانه وه مورته‌د ده‌بێت و ده رواته سه ر دینی سیکولاریسم و رازی ده بیت به یاسای سیکولاریسم و ده بیته لایه نگر و ئه ندامی یه کیک له حیزبه سکولارو مورته ده کانه وه، له‌عنه‌تی الله یان لیبێت هه‌ركات خوێنی موجاهیدیك حه‌ڵال ده‌كه‌ن، له‌عنه‌تی الله له‌وان و له‌ حاكمه‌ سیکولاره كانیان و حیزبه سیکولاره کان و هاوه‌‌ڵانیان و لایه نگرانیان بێت.

ئه م ده سته له مه لایانه ی که توشی ئه م گوناهه بونه زانایانیکن له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خ که پێغه‌مبه‌ر صلی الله علیه‌ وسلم ده‌فه‌رموێت: «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» بانگه‌وازكارانێك دێن له‌سه‌ر ده‌رگاكانی دۆزه‌خن، هه‌ركه‌س له‌گه‌ڵیان بێت له‌گه‌ڵ ئه‌وان فرێده‌درێته‌ ناوی. حذیفه ده لیت: وتم ئه‌ی پێغه‌مبه‌ری الله، وه‌سفیانمان بۆ بكه‌: پێی وتین:«هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» ئه‌وان له‌ ئێمه‌ن و به‌زمانی ئێمه‌ش ده‌دوێن. وتم ئه‌ی پیغه‌مبه‌ری الله فه‌رمانت چیه‌ بۆمان، ئه‌گه‌ر بینیمان به‌ده‌ر كه‌وتن، فه‌رمووی: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»[۱]په‌یوه‌ست ببه‌ به‌ جه ماعه تی  موسوڵمانان و حاکم و پیشواکه یان.


[۱] متفق علیه / البخارى (۳۶۰۶ ، ۷۰۸۴) ومسلم (۱۸۴۷)

 باشه تویی شوینکه وتوی گه وجینراو تاکەی بیر ناکەیتەوە؟ تاکەی لەو خەوە قوڵەی غەفڵەت بەخەبەرنایەیت؟

ترور دو قلاده سگمرگ حزب دمکرات کردستان ایران در کردستان عراق

ترور دو قلاده سگمرگ حزب دمکرات کردستان ایران در کردستان عراق

دو قلاده از سگمرگهای عضو حزب سکولار و مرتد دمکرات کردستان ایران با اسامی لقمان گرگولی(آجی) و عادل مهاجر در یکی از مناطق سیاحتی شهر قلعه دزه (قەڵادزێ) استان سلیمانیه عراق به درک واصل شدند و یک قلاده دیگر از این حزب مرتد با نام سعدی مرادپور زخمی شده است.

 
ساعت یک بامداد امروز جمعه شانزدهم تیر ماه ۱۴۰۲ش، در روستای سیاحتی “هَلشو” این اتفاق افتاد.

شبکه ماهوراه ای «کلمه» تریبون منافقین آشکار شده و سکولاریسم

شبکه ماهوراه ای «کلمه» تریبون منافقین آشکار شده و سکولاریسم

به قلم: محمد اسامه

دارودسته ی منافقین در اساس طرفدار سکولاریسم هستند اما چون از قدرت دارالاسلام و حاکمیت مسلمین می ترسند آنرا پنهان می کنند و در ظاهر تابع حاکمیت و قدرت مسلمکین می شوند.

اینها تا زمانی که در دارالاسلام حضور دارند و اهل جماعت هستند و صف خودشان را از سایر مسلمین جدا نکرده اند از حقوق اسلامی یکسانی با سایر مسلمین برخوردار هستند، اما به محض آنکه از جماعت مسلمین و دارالاسلام جدا می شوند حکم منافقین آشکار شده را می گیرند که می شود: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/۶۱) این مردم (پلید بدکار) رانده درگاه حقّ و ملعون هستند، باید هرجا یافت شوند آنان را گرفته و پیاپی به قتل رساند.

مشخص است، عقیده ای هم که اینها آشکار می کنند سکولاریسم است و در لباس مسلمان و با عقاید سکولاریستی به جنگ با اسلام و جماعت و دارالاسلام مسلمین می پردازند.

شبکه ی کلمه یکی از این شبکه هاست همچنانکه شبکه های اهل البیت و امام حسین و مرجعیت و … در میان شیعیان انگلیسی هم همین جایگاه و نقش را دارند.

اینها خودفروختگان راه اسلام آمریکائی، و تشیع انگلیسی هستند که مردمان را با سودای مبارزه و آزادی فریفته‌اند. آنان به تریبون دموکرات‌های سکولارمبدل شده‌اند.

به عنوان مثال شیرین عبادی که به ضدیت با احکام الهی برخواست با همان سیمای برهنه‌اش در شبکه‌ای که ادعای نشر اسلام را دارند بارها ظاهر شد، همان کسی که حکم ارث در اسلام‌ را ظالمانه می‌خواند و آزادی را در رد حجاب و برهنگی می‌داند.

از آن سو شبکه کلمه به تریبون جبهه دموکراتیک سکولارها مبدل گشته و رثای یک ملحد ضد دین را برای ملحدی دیگر (روح الشیطان زم) سر می‌دهد. همان روح الله زم که بنام مبارزه با آخوندها؛ استهزائی نماند که به دین اسلام و مبانی آن نکرده باشد.

از سوی دیگر سخنگوی کاخ سفید در بین فارس‌زبان ها شده‌اند و با سیمایی غربی و در اوج بی حیایی سخنان پمپئو را در مورد قتل عام عده ای از مسلمین با آب و تاب نشر میدهند. تا هر چه بیشتر علاوه بر نشان دادن ارتکاب شرك در طاعت (با موافقت با سکولاریسم)، به ما بنمایانند که از کشتار مسلمین به دست آمریکای سکولار شادمانند و با زبانشان ناقض هشتم را عیان کنند.

پس شبکه ماهوراه ای و مجازی «کلمه» تریبون منافقین آشکار شده و سکولاریسم است نه اهل سنت و جماعت.

مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۲)

اسامه در حال بیرون آوردن خار از پای یک مسلمان
اسامه در حال بیرون آوردن خار از پای یک مسلمان

مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۲)

به قلم: م. الکوردی

سنت:صحیحین»

صحيح الامام محمد بن اسماعیل البخاري رحمه الله:

۱- عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ: «لا أَجِدُهُ». قَالَ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلا تَفْتُرَ وَتَصُومَ وَلا تُفْطِرَ»؟ قَالَ: وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟ (بخارى:۲۷۸۵)ابوهريره – رضي الله عنه – مي گويد: مردي نزد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – آمد و گفت: عملي به من معرفي كن كه با جهاد، برابر باشد. رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «چنين عملي، سراغ ندارم». و افزود: «آيا تو مي تواني از زماني كه مجاهد (براي جهاد) بيرون مي رود، به مسجدت بروي و بدون احساس خستگي به نماز بايستي و بدون افطار، روزه بگيري (تا زماني كه مجاهد برگردد)»؟ آن مرد، گفت: چه كسي توانايي چنين كاري را دارد؟

۲-عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ – رضي الله عنه – قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – : «مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ». قَالُوا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ». (بخارى:۲۷۸۶) ابوسعيد خدري – رضي الله عنه – مي گويد: پرسيدند: اي رسول خدا! بهترين مردم، چه كسي است؟ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «مؤمني كه با جان و مالش، در راه خدا، جهاد كند». پرسيدند: بعد از او، چه كسي، بهتر است؟ فرمود: «مؤمني كه راه تقواي خدا را در پيش مي گيرد و در يكي از دره ها، زندگي مي كند و به مردم، آسيبي نمي رساند».

۳- عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ: «مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ. وَتَوَكَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ يَتَوَفَّاهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرْجِعَهُ سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ». (بخارى:۲۷۸۷) ابوهريره – رضي الله عنه – مي گويد: شنيدم كه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «مثال مجاهد در راه خدا ـ و خدا بهتر مي داند كه چه كسي در راه او جهاد مي كند ـ مانند كسي است كه هميشه در حال روزه و نماز بسر مي برد. و خداوند، تعهد نموده است كه اگر مجاهدِ راهش را بميراند، او را وارد بهشت سازد و (اگر زنده نگه دارد) سالم و تندرست، همراه پاداش يا غنيمت (به خانه) برگرداند».

۴-قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – : «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا». فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ». (بخارى:۲۷۹۰)

۵-رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «كسي كه به خدا و رسولش، ايمان بياورد، نماز بخواند و ماه رمضان را روزه بگيرد، خدا تعهد نموده است كه او را وارد بهشت سازد چه در راه خدا جهاد كند و يا در سرزميني كه متولد شده است، بنشيند». صحابه عرض كردند: يا رسول الله! آيا به مردم، مژده ندهيم؟ فرمود: «در بهشت، صد درجه وجود دارد كه خداوند آنها را براي مجاهدين راه خود، مهيا ساخته است و فاصلة هر درجه با درجة ديگر، به اندازة فاصلة بين زمين و آسمان مي باشد. پس هر گاه، چيزي از خدا خواستيد، بهشت فردوس را طلب كنيد. زيرا كه آن، بهترين و بالاترين، بهشت است». يكي از راويان مي گويد: فكر مي كنم كه رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «عرش خدا بر روي آن، قرار دارد و نهرهاي بهشت، از آن سر چشمه مي گيرند».

۶-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ – رضي الله عنه – عَنِ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». (بخاري:۲۷۹۲) انس بن مالك – رضي الله عنه – روايت مي كندكه نبي اكرم – صلى الله عليه وسلم – فرمود: «صبح و شامي در راه خدا رفتن (جهاد كردن) از دنيا و آنچه در آن وجود دارد، بهتر است».

ادامه خواندن مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۲)

آیا بر اساس فقه امام ابوحنیفه گرفتن اینهمه رقم مالیات غیر از عشر و زکات در امارت اسلامی افغانستان شرعی است؟

آیا بر اساس فقه امام ابوحنیفه گرفتن اینهمه رقم مالیات غیر از عشر و زکات در امارت اسلامی افغانستان شرعی است؟

به قلم: مُلا نور احمد (زید)

قاعده و اصل در مذهب امام ابوحنیفه رحمه الله «عدم جمع بین دو تکلیف یا دو عقوبت» است. چنان‌که در مباحث مالی، مسأله پرداخت‌ها در اراضی مفتوح عنوه، بر خلاف قول سایر فقیهان، امام ابوحنیفه بر این رأی است که عشر و خراج در یک زمین همراه نمی‌گردند و اگر زمین خراجی باشد، عشر از محصول آن ساقط خواهد بود.[۱]

در احکام جزایی نیز نمونه‌های متعدد از این گرایش ابوحنیفه به چشم می‌خورد. حکم امام ابوحنیفه به عدم جمع جلد و رجم در زنای محصنه[۲] و عدم جمع بین قطع و ضمان غرامت مال مسروق تلف شده[۳] از این موارد است.

پس، بر اساس مذهب امام ابوحنیفه رحمه الله گرفتن اینهمه مالیاتهای مختلف از مردم جایز و شرعی نیست.

عده ای می گویند درست است که جایز نیست اما در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم و خلفای راشدین برای اداره ی حکومت غنایم جنگی وجود داشت الان غنایم جنگی وجود ندارد.

در پاسخ به این برادران باید بگوئیم که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم اینهمه معادل مختلف و اینهمه چاهها نفت و گاز و بهره برداری از سایر منابع طبیعی اصلاً وجود نداشت و می توان گفت بهره و منفعت تنها چند معدن در یک ولسوالی با تمام غنایم جنگی زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم برابری می کند چه رسد به سایر ولسوالی ها و ولایات کشور.

پس این شبهه هم که از سوی این برادران مطرح می شود قانع کننده نیست بلکه باید دنبال راهی بگردند که به جای جمهوریت، شریعت پیاده شود و دست حکومت را از گرفتن به ناحق اموال مردم بر اساس مذهب امام ابوحنیفه کوتاه کنند.


[۱] جصاص، احمد بن علی، ج۴، ص۱۸۳، احکام القرآن، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.

[۲] جصاص، احمد بن علی، ج۵، ص۹۵، احکام القرآن، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.

+[۳] قدوری، احمد بن محمد «مختصر»، ج۳، ص۲۱۰، همراه بااللباب.

 شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :«السُّنة» و «أَهْلُ السُّنَّةِ» بودن و «الجَمَاعَة» و «أَهْلُ الجَمَاعَة» بودن، احکام و وظایف (۲)

«السُّنة» و «أَهْلُ السُّنَّةِ» بودن و «الجَمَاعَة» و «أَهْلُ الجَمَاعَة» بودن، احکام و وظایف (۲)

بسم الله و الحمد لله، اما بعد:

 السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

در این نگرش که به ما می گوید: اهل سنت یعنی: اهل اسلام، می توانیم احادیث و سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم را در اصطلاح «منهج= راه و روش» و«راهنمائی = خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ»[۱] قرار دهیم؛ منهج: مثل منهج و روش رسول الله صلی الله علیه وسلم در «خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ» حکومت داری بر اساس منهج و روش نبوت و…؛ راهنمائی: مثل راهنمائی های رسول الله صلی الله علیه وسلم در تبیین آیات، راهنمائی یعنی جریانی که به ما کمک می کند آیات قرآن و احکام شریعت را آنگونه که مورد رضایت الله و مقصود شریعت و سنت است بشناسیم و درک کنیم.

 سنت هر قومی هم، شریعت و برنامه و کلیت نظام آن قوم و ملت را می رساند، چنانچه شریعت یا سنت ما اسلام است و شریعت و سنت آمریکا سکولاریسم؛ ما اهل سنت اسلام هستیم و آنها اهل سنت کفر یا اهل سنت سکولاریسم هستند و سایر یهودی ها و نصرانی ها و مجوس و صابئین نیز دارای سنت خاص خودشان هستند؛ سُنَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ (نساء/۲۶) و قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِکُمْ سُنَنٌ (آل عمران/۱۳۷) یعنی هر کدام دارای شریعت خاص و عقاید و نظام خاص خودشان بودند و از زمان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم تا کنون ۶ سنت وجود دارد: الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/۱۷) ۱- مومنین  2- یهودی ها ۳- مندائیان ستاره پرست ۴- نصرانی ها یا به قول عوام مسیحی ها ۵- زرتشتی ها ۶- سکولاریستها (یا مشرکین یا احزاب)؛ بر این اساس می توان از لحاظ لغوی گفت که «ولکلِّ قومٍ سُنَّه ٌوإمامُهَا»[۲]و هر قومی برای خودش دارای سنت، شریعت، برنامه و نظام و حاکمیت و دارای رهبریت خاص خودش است. پس شخصی که در آمریکا یا اروپا یا هر یک از کشورهای سکولار زندگی می کند اهل قوانین و سنت و شریعت همان کشور است نه اهل سنت و شریعت و قوانین شریعت الله. اهل سنت هست اما اهل سنت سکولاریستها نه اهل سنت اسلام.

یعنی زمانی که می گوئیم سنت کفار سکولار(مشرک) یعنی نظام و شریعت حاکم بر آنها که در این نظام  و شریعت، هم جبت وجود دارد هم صنم و وثن و انواع قوانین و راه و روشهای جاهلی که این کفار سکولار برای خود تولید کرده اند که از مجموعه ی این قوانین و آداب و رسوم و عقاید و خورده فرهنگها و رفتارهای مختلف، «سنت» این کفار سکولار یا مشرک شکل می گیرد، همچنین و می توانیم بگوئیم سنت قوم سکولار زمان نوح یا سنت قوم سکولار زمان عاد و ثمود و یا سنت قوم سکولار قریش یا سنت قوم سکولار آمریکا و انگلیس و چین و غیره که شکل کلان آن در نظام حکومتی و حاکمیت قوانین آنها خودش را نشان می دهد و زمانی که ما کفر به طاغوت می کنیم یعنی به اصل نظام و سنت این کفار کفر کرده ایم.

البته در داخل نظام و سنت اسلامی نیز که شریعت الله تعالی است و از قرآن و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه وسلم شکل گرفته و در الجماعة خودش را نشان می دهد ممکن است خورده سنتهای متعددی نیز وجود داشته باشند موافق با سنت اصلی که الجماعه است. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: ” مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَن عَمِلَ بهَا بَعْدَهُ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِمْ شَيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ.” [۳] هر کس سنت نیکویی را در اسلام پایه‌ ریزی کند (روشی مشروع برای رسیدن به چیزی مشروع) پاداش آن و پاداش هر کس که بعد از او بدان عمل کند به وی می ‌رسد بدون این که چیزی از پاداش آنان کم شود و هر کس بنیانگذار سنت بدی در اسلام باشد، گناه آن و گناه هر کس که بعد از او بدان عمل کند بر وی خواهد بود بدون این که چیزی از گناه آنان کم شود.

پس در میان مومنین نیز، در کنار سنت اصلی که اسلام و أصل نظام حاکم بر جامعه است که در الجماعة شکل ظاهری به خودش گرفته، در چارچوب قانون شریعت الله سنتهای حسنه ی زیادی ممکن است از سوی انسانهای مختلف و متعددی به وجود بیایند که قابل پیروی کردن باشند که در واقع همگی در مسیر سنت اسلام و أصل نظام و الجماعة و در راه الله تولید شده اند: قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ‏(یوسف/۱۰۸) ‏بگو: این راه من است که من با آگاهی و بینش و بصیرت به سوی الله دعوت می کنم و پیروان من هم (چنین می‌باشند)، و الله را منزّه می‌دانم، و من از زمره سکولاریستها (=مشرکان = احزاب) نیستم.‏

این «هَذِهِ سَبِیلِی» (این راه من است) در واقع همان سنت اسلام و «کلیت  راه و نظام اسلامی» و «طريقة النبي صلى الله عليه وسلم» در تبیین و حرکت در چارچوب این نظام است؛[۴]  به همین دلیل می بینیم که در احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز «سنت» تعریفی خاص و ویژه ای دارد: رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:

  • أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ فَتَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ؛[۵] وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ .[۶] شما را به تقوای خداوند و اطاعت و فرمانبري سفارش مي كنم هرچند بنده اي حبشی باشد. هركس از شما بعد از من زنده باشد اختلافات بسياری را مشاهده مي كند پس به سنت من و سنت جانشينان هدايت يافته بعد از من تمسك جوييد و محكم آن را بگيريد و بر این سنت سخت پای‌بند باشید، حواستان باشد از امورات ايجاد شده در دين بپرهيزيد چون هر نوآوري بدعت و هر بدعتی گمراهي است، و هر گمراهي در آتش جهنم.

اگر به کلیت این حدیث نگاه کنیم و مثل بعضی از افراد دچار قیچی کاری نشویم متوجه می شویم که کلیت حدیث در مورد «السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ» از رهبر و امیر و پیوستن و چنگ زدن به الجماعة و پرهیز از فرقه گرائی و تفرقه اندازان در حکومت اسلامی سفارش شده است، که سنت و روش خلفای راشدین هم همین «اصل و کلیت نظام» بود که همان سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم در مساله ی حاکمیت و«السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ» داشتن برای رهبر و امیر است نه خارج از آن[۷]؛ هر گونه تخطی از این سنت و به وجود آوردن چیزهای جدید در این زمینه «بدعت» است که تمام این چیزهای جدید در مساله ی حاکمیت و «السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ» از رهبریت و تفرق از جماعت مومنین، در «آتش» است.  

سنت خلفای راشدین در «اصل و کلیت نظام» و الجماعة و عدم سهل انگاری در انتخاب امام و رهبر الجماعة[۸] چیزی غیر از تبعیت از شریعت نیست؛[۹]چون: وقد عُلِمَ بالضرورةِ من دينِ الإسلامِ، أن لا دينَ إِلاَّ بِجَمَاعَةٍ ، وَلاَ جَمَاعَةَ إِلاَّ بإمامة، ولا إمامة إلا بسمع وطاعة؛ که در واقع همان سخن عمر بن خطاب است که می گوید:لاَ إِسْلاَمَ إِلاَّ بِجَمَاعَةٍ، وَلاَ جَمَاعَةَ إِلاَّ بِإِمَارَةٍ، وَلاَ إِمَارَةَ إِلاَّ بِطَاعَةٍ.[۱۰] قطعاً اسلام وجود ندارد مگر با جماعت و جماعت وجود ندارد مگر با رهبریت و رهبریت وجود ندارد مگر با فرمانبرداری و اطاعت.

ادامه خواندن  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :«السُّنة» و «أَهْلُ السُّنَّةِ» بودن و «الجَمَاعَة» و «أَهْلُ الجَمَاعَة» بودن، احکام و وظایف (۲)

 آمریکا و سایر کفار سکولار شکست می خورند اگر….

 آمریکا و سایر کفار سکولار شکست می خورند اگر….

به قلم: کیوان مریوانی

الله تعالی در سوره ی فتح در مورد جنگ کفار سکولار حدیبیه با جماعت مسلمین و دارالاسلام تحت حاکمیت رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: وَلَو قاتَلَكُمُ الَّذينَ كَفَروا لَوَلَّوُا الأَدبارَ ثُمَّ لا يَجِدونَ وَلِيًّا وَلا نَصيرًا (فتح/۲۲) و اگر کافران (در سرزمین حدیبیّه) با شما پیکار می‌کردند بزودی فرار می‌کردند، سپس ولیّ و یاوری نمی‌یافتند! سُنَّةَ اللَّهِ الَّتي قَد خَلَت مِن قَبلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبديلًا(فتح/۲۲) این سنّت الهی است که در گذشته نیز بوده است؛ و هرگز برای سنّت الهی تغییر و تبدیلی نخواهی یافت!

   غیر از جنگ حنین ارتش رسول الله صلی الله علیه وسلم در هیچ جنگی با قدرت نظامی و تکنولوژی و اسلحه ی کفار سکولار برابر نبود و همیشه کفار سکولار بر او برتری داشتند در جنگ دارالاسلام تحت حاکمیت خلفای راشدین با امپراطوری های ساسانی و روم هم باز هرگز برابری نیروی نظامی و اسلحه یکسان نبود و مسلمین در موضع ضعیفتری بودند.

بعد از نصرت الله تعالی آنچه به مومنین قدرت می بخشید ۱- ایمان ۲- اهل جماعت شدن بود.

زمانی که کثرت نفرات و اسلحه مومنین را در جنگ حنین دچار غرور و توکل بر اسلحه و نفرات شدند و به این شکل به ایمان جهادی خود صدمه زدند دچار هزیمت اولیه شدند .

الله تعالی می فرماید: لَقَد نَصَرَكُمُ اللَّهُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ ۙ وَيَومَ حُنَينٍ ۙ إِذ أَعجَبَتكُم كَثرَتُكُم فَلَم تُغنِ عَنكُم شَيئًا وَضاقَت عَلَيكُمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت ثُمَّ وَلَّيتُم مُدبِرينَ (توبه/۲۵) خداوند شما را در جاهای زیادی یاری کرد (و بر دشمن پیروز شدید)؛ و در روز حنین (نیز یاری نمود)؛ در آن هنگام که فزونی جمعیّتتان شما را مغرور ساخت، ولی (این فزونی جمعیّت) هیچ به دردتان نخورد و زمین با همه وسعتش بر شما تنگ شده؛ سپس پشت (به دشمن) کرده، فرار نمودید!

 در جنگ احد نیز فرار و خیانت دارودسته ی منافقین صدمه ای به جبهه جنگ نزد اما زمانی که دسته از مومنین نگهبان تنگه به خاطر جمع کردن غنیمت و مال دنیا از «اهل جماعت شدن» فاصله گرفته و به وحدت فرماندهی و وحدت دستور صدمه زدند و دچار فرقه گرائی و تک روی شدند باز شکست خوردند.

اگر دنیای اطراف خودمان را نگاه کنیم متوجه می شویم که آمریکا در منطقه بسیار ضعیفتر از ۲۰ و ۳۰ سال گذشته است و صهیونیتسها نیز به کرات در جنگهای ۳۳ روزه و ۲۲ روزه و ۸ روزه و غیره از مجاهدین جبهه مقاومت که خودشان را به دارالاسلام ایران گره زده و اهل جماعت شده اند شکست می خورند همچنانکه آمریکا و ناتو و تمام مزدورانش در یمن شکست را در برابر اتحادیه ی شافعی ها و زیدی هایی که باز با گره زدن خود به دارالاسلام ایران اهل جماعت شده اند پذیرفتند.

پس شکست کفار امری حتمی و سنت الله تعالی است اگر ما صاحب ایمان خلل ناپذیر باشیم و اهل جماعت شویم.

رهبر امارت اسلامی افغانستان فعالیت آرایشگاه‌های زنانه در کابل و ولایات دیگر را منع کرد

وزارت امر به معروف و نهی از منکر طالبان افغانستان تایید کرد؛ فعالیت آرایشگاه‌های زنانه در کابل و ولایات دیگر منع شده است

در پی نشر یک مکتوب در رسانه‌های اجتماعی مبنی بر اینکه فعالیت آرایشگاه‌های زنانه در کشور ممنوع شده است، وزارت امر ‌به معروف و نهی از منکر این موضوع را تائید کرده و می‌گوید که به شهرداری کابل و شهرداری‌های ولایات دیگر هدایت داده شده تا بر بنیاد دستور شفاهی رهبر امارت اسلامی، جواز فعالیت آرایشگاه‌های زنانه را لغو کنند.

مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۱)

 مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۱)

به قلم: م. الکوردی

در همین ابتدای امر باید بدانیم که جهاد فی سبیل الله از کانال الجماعة و رهبریت دارالاسلام صورت می گیرد نه از کانال فرقه سازها و فرقه بازهایی که همیشه مومنین را به قتال الفتنه کشانده اند و همیشه پیام آور شکست و ذلیلی و دلسردی و نا امیدی برای پیروان خود و حتی بسیاری از مومنینی بوده اند که به فعالیتهای آنها دل بسته اند. جهاد از کانال الجماعه تا روز قیامت ادامه دارد، پس نگاه کن که هم اکنون کدام دارالاسلام و الجماعه است که با کفار اصلی اشغالگر چون آمریکا و ناتو و صهیونیستها و مرتدین سکولار محلی در حال جهاد است؟   

جهاد و مجاهد از قرآن و سنت و بیان برخی فضایل مرتبط با آن:

فضیلت جهاد را در دو بخش بیان می کنیم:قرآن و سنت.

-قرآن:

۱-خداوند در سوره ی توبه می فرماید: قال الله تعالي: { وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} التوبة: ۳۶/  خداوند مي فرمايد: و جنگ کنيد با همهء مشرکان چنانکه ايشان مي جنگند با همهء شما. توبه: ۳۶

۲-هم چنین الله می فرماید: قال تعالي: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} البقرة: ۲۱۶ / الله مي فرمايد: جنگ بر شما واجب آمد و آن دشوار است بر شما و شايد ناخوش داريد چيزي را حال آن که وي شما را بهتر باشد شايد که دوست داريد چيزي را حال آن که آن براي شما بد باشد و خدا مي داند و شما نمي دانيد. بقره: ۲۱۶

الله در این آیه قتال با کفار را بر ما مسلمانان فرض نموده است.

۳-هم چنین الله می فرماید: قال تعالي: {انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ} التوبة: ۴۱،الله مي فرمايد: بيرون آييد سبکبار و گرانبار، و با مال و جان خود در راه خدا جهاد کنيد. توبه: ۴۱

۴-قال تعالي: {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} التوبة: ۱۱۱/ الله  مي فرمايد: هر آئينه خداوند از مسلمانان جان و مال شان را بعوض آنکه براي شان بهشت باشد، خريده است که در راه خدا جنگ مي کنند مي کشند و کشته مي شوند، وعده اي حقي است، باشيد به معاملهء که کرديد به آن و اين است پيروي بزرگ.

۵-قال تعالي: {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً{۹۵} دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} {۹۶} النساء: ۹۵ – ۹۶/ الله مي فرمايد: برابر نيستند نشستگان غير معذور از مسلمانان و جهاد کنندگان در راه خدا با مال و جان خويش و خداوند فضيلت داده مجاهدان با مال و جان را بر نشستگان در مرتبه، و خداوند هر يکي را وعدهء نيک داده و مزد افزون داده خداوند مجاهدان بر نشستگان مزدي بزرگ مرتبه هايي از جانبش و آمرزش و بخشايش و خداوند آمرزندهء مهربان است. نساء: ۹۵ – ۹۶

(نكته: شأن نزول { لا يستوي القاعدون … }

۱۲۱۲ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ – رضي الله عنه – قال: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – أَمْلَى عَلَيْهِ { لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } قَالَ: فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ – صلى الله عليه وسلم – وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } . (بخارى:۲۸۳۲)

زيد بن ثابت – رضي الله عنه – روايت مي كند كه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – آية { لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ… فِيْ سَبِيْلِ الله } (يعني مؤمناني كه نشسته اند با كساني كه در راه خدا جهاد مي كنند، برابر نيستند) را بر من املاء مي نمود. در آن اثنا، عبد الله بن ام مكتوم كه مردي نابينا بود، آمد و گفت: يا رسول الله! اگر توانايي جهاد مي داشتم، به جهاد مي رفتم. آنگاه، در حالي كه ران رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – بر ران من گذاشته شده بود، خداوند وحي فرستاد. در اثر آن، آنقدر ران آنحضرت – صلى الله عليه وسلم – بر من سنگيني كرد كه ترسيدم رانم خرد شود. پس از بر طرف شدن حالت وحي، پيامبر اكرم – صلى الله عليه وسلم – گفت: خداوند عزوجل (در تكميل آية فوق) اين جمله را نازل فرمود: { غير اولي الضرر } . يعني مؤمناني كه نشسته اند با كساني كه در راه خدا جهاد مي كنند، برابر نيستند مگر كساني كه عذري داشته باشند).

ادامه خواندن مقدماتی بر شناخت صحیح جهاد و اهل جهاد در آیات و احادیث و سخنان اهل فقه (۱)

تعهد کتبی طالبان به حکومت کمونیست و جنایتکار چین در مبارزه با جنبش جهادی – اسلامی ترکستان شرقی

تعهد کتبی طالبان به حکومت کمونیست و جنایتکار چین در مبارزه با جنبش جهادی – اسلامی ترکستان شرقی

به قلم: مجیب الرحمن نمنگانی

طالبان طی تعهدی که با آمریکا دارد با هر گروهی که آمریکا آنرا تروریستی بنامد در خاک افغانستان با آن می جنگد و بخشی تحت عنوان اداره مبارزه با گروههای تروریستی را نیز به همین منظور فعال کرده است. به همین دلیل زمانی که بایدن دیروز اعلام کرد که القاعده در افغانستان وجود خارجی ندارد، طالبان از این سخن حمایت کرد چون القاعده با پی بردن به معاملات طالبان به کلی افغانستان را ترک کرده و واقعاً به عنوان یک جماعت جهادی مسلح وجود خارجی در افغانستان ندارد.  

طالبان به همین شکل تمام مخالفین ایران را نیز از کشور خارج کرده و یا نابود کرده است و هیچ نیروی مسلح مخالف ایران در افغانستان وجود خارجی ندارد. چند مدت پیش هم جهت راضی کردن حکومت سکولار و دست نشانده پاکستان مهاجرین پاکستانی تحریک طالبان پاکستان در مرزهای مشترک با پاکستان را به استانهای شمالی افغانستان کوچ داد.

 قویترین نیروهای مسلح غیر افغانی که در افغانستان وجود داشتند مهاجرین آسیای میانه و ترکستان شرقی بودند که بعد از تسلط طالبان بر افغانستان تقریباً در حالت قرنطینه ای قرار گرفته اند و هنوز تکلیف آنها مشخص نیست.

در تازه ترین خبر وانگ ونبین، سخنگوی وزارت امور خارجه حکومت کمونیستی و جنایتکار چین روز چهارشنبه گفت که طالبان به پکن تعهد کتبی داده است که با این کشور در امر مبارزه با جنبش اسلامی ترکستان شرقی همکاری کند.وانگ که در مورد اعلامیه مشترک پنجمین دور گفتگو میان چین، افغانستان و پاکستان صحبت می‌کرد از طالبان خواست که در راستای مبارزه با جنبش ترکستان شرقی «اقدامات ملموس» روی دست بگیرد.

این درحالی است که در روزهای گذشته نشست سه جانبه‌ای با حضور بیلاول بوتو زرداری؛ وزیر امور خارجه پاکستان، شین گانگ؛ وزیر خارجه چین و امیرخان متقی؛ وزیر خارجه طالبان در اسلام آباد برگزار شد.

وانگ ونبین سخنگوی وزارت امور خارجه کمونیستی و جنایتکار چین خاطرنشان کرد: «این اولین سند چند جانبه‌ای است که حکومت سرپرست افغانستان در آن مشارکت داشته و اولین تعهد مکتوب طالبان افغانستان در مورد عدم تحمل اقدامات تروریستی (هراس‌افگنی) و فعالیت‌های گروه‌های تروریست (هراس‌افگنی)  مانند جنبش اسلامی ترکستان شرقی است که این به معنای توسعه بزرگی در روابط چین و افغانستان و همکاری در مبارزه با تروریستم (هراس‌افگنی) در منطقه است.»

در همین حال، سخنگوی وزارت خارجه کمونیستی و جنایتکار چین گفت: که طالبان در پکن تعهد کتبی کرده است است که با جنبش ترکستان شرقی مبارزه کند… این امر تداوم حسن همجواری و همکاری عملی میان سه کشور را در دوره جدید بسیار تسهیل می‌کند، به حل و فصل سیاسی مساله افغانستان کمک می‌کند و جامعه بین المللی را برای تثبیت وضعیت در افغانستان و کمک به کشور راهنمایی می‌کند.» وی همچنان تاکید کرد که سه طرف روی مسایل سیاسی، توسعه، امنیتی و همکاری‌های مشترک نیز به توافق رسیدند.

وانگ همچنین افزود که چین امیدوار است که افغانستان با اقدامات مشخص، تفاهمات و اعتماد بین المللی را به دست آورد تا شرایط مساعدی را برای توسعه روابط با همسایگان خود و ادغام طالبان در جامعه بین المللی ایجاد کند.