آشفته گوئی های ملا عبدالرحمن فتاحی در مورد شیعه و حاکمیت بر ایران (۱)
به قلم: خالد هورامی
یکی از اصطلاحاتی که مرتدین سکولار به شدت با آن وارد جنگ شده و بعدها به آدامس دهن گروه منافقین و دسته هائی از مسلمین ناآگاه تبدیل شد «ولایت فقیه» اصطلاح مورد پذیرش شیعیان است که در واقع همان «ولایت مجتهد» در میان اهل سنت می باشد.
این گروه سعی دارند این رهبریت فقیه یا ولایت و سرپرستی فقیه بر «دارالاسلام» را از تولیدات آیت الله خمینی در سال ۱۳۴۸ بدانند اما این عین دغلبازی و فریب افکار عمومی مسلمین است.
مرتدین سکولار و بخصوص گروه منافقین نه اعتقادی به «ولایت مجتهد» دارند و نه «ولایت فقیه» به همین دلیل با پنهان کردن حقایق سعی در حمله به آن دارند در حالی که منهج اهل سنت بر ولایت مجتهد یا همان ولایت فقیه برای رهبریت دارالاسلام بین شده است که با صرفنظر از آیات و احادیث و اقوال صحابه به ذکر رای چند امام و بزرگ اهل سنت می پردازیم که اینها نیز آراء خود را از همین منابع شرعی گرفته اند. به عنوان مثال: ا
- امام أبو حنيفة رحمه الله که در ۱۵۰ق به شهادت رسیده در مورد « فَإِنْ كَانُوا في الْقِراءَةِ سَواءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، » می گوید: در اینجا منظور فقیه ترین و عالم ترین شخص است برای امامت.
- امام شافعی رحمه الله که در سال ۲۰۴ق در راه دعوت توسط مالکی مذهبها علیل شده و بر اثر همین جراحات سپس شهید شده – نحسبه کذالک و الله حسیبه – در الفقه الاکبر در بحث شروط امامت و رهبری «دارالاسلام» می گوید: و علم؛ به گونه ای که صلاحیت افتاء داشته باشد و اهل اجتهاد باشد. [۱]
- قاضى باقلانى (متوفاى ۴۰۳ ه.ق) و قاضى ابویعلى الفراء حنبلی ( متوفای ۴۵۸ق) نیز اجتهاد و علم را یکی از شروط انتخاب رهبر دارالاسلام مى دانند.[۲]
- امام الحرمین الجوینی که در سال ۴۷۸ق وفات کرده در مورد شرط اجتهاد در رهبر «دارالاسلام» می گوید: پس شرط است که رهبر مجتهدی کامل باشد و تمام صفات مجتهدین را در خودش جمع کرده باشد[۳]. و در جای دیگری هم می گوید: از شرایط امام و رهبر این است که از اهل اجتهاد باشد، به گونه ای که در حوادث نیاز به استفتاء دیگران نداشته باشد و این مورد (داشتن شرط اجتهاد برای رهبر) مورد اتفاق همه است، وهذا متّفق علیه».[۴]
- امام نووی هم که در سال ۶۷۶ق وفات کرده در کتاب روضةُ الطّالبین در شروط رهبر «دارالاسلام» می گوید: مکلف مسلمان، عادل، آزاد، باهوش، دانشمند و مجتهد بودن از شرایط رهبر است.[۵]
این منهج اهل سنت و جماعت و طبعاً منهج تمام مسلمین در مورد رهبریتی فقیه و مجتهد بر دارالاسلام است.
[۱] امام شافعی . فقه الاکبر . ص ۳۹ / و العلم؛ بحیث یصلح ان یکون مفتیا من اهل الاجتهاد
[۲] الاحکام السلطانیه، ص۲۰ و التمهید، ص ۱۸۱.
[۳] الجوینی، عبد الملک بن عبد الله، غیاث الأُمم فی التیاث الظلم: ص۸۴٫ / «فالشرط أنْ یکون الإمام مجتهداً بالغاً مبلغ المجتهدین مستجمعاً صفات المفتین، ولم یُؤثَر فی اشتراط ذلک خلاف».
[۴] الجوینی، عبد الملک بن عبد الله، الإرشاد: ص۴۲۶٫/ وقال: «من شرائط الإمام أنْ یکون من أهل الاجتهاد، بحیث لا یحتاج إلی استفتاء غیره فی الحوادث، وهذا متّفق علیه».
[۵] المنهاج، ص ۵۱۸ و شرح صحیح مسلم. / هی کونه مکلفا مسلما عدلاحرا ذکیا عالما مجتهدا /